Сатпрем. Шри Ауробиндо или путешевствие сознания

Дж. Кришнамурти Проблемы жизни

Из "Безупречного Сияния" – последнего завета Лонгченпы – мастера Дзогчен,

жившего в четырнадцатом веке

В безоблачном ночном небе полная луна,  
Господин Звезда собирается взойти...  
Лицо моего сострадательного повелителя Падмасамбхавы  
Притягивает меня, излучая свое нежное приветствие.  
Мое восхищение смертью во много раз величественнее, нежели  
Восторг торговцев, которых постигла у моря большая удача,  
Или повелителей богов, победивших в битве;  
Или тех мудрецов, которые вошли в экстаз абсолютной погруженности.

Раннеантичная мифология

Эрос, бог любви появился, чтобы создать землю. До этого были лишь тишина, пустота и неподвижность. А сейчас повсюду; жизнь, радость и движение.

М. Элиаде. Йога –свобода и бессмертие

Нам в точности неизвестно, какие медитативные техники предпочитал и практиковал Будда. Иногда одинаковые формулы применяются для выражения разного содержания. (В качестве примера мы можем привести бесконечное множество значений, в которых слово йога встречается в индийской литературе.) Впрочем, вполне вероятно, что по крайней мере часть медитативных техник, использовавшихся Буддой, была сохранена его учениками и передана простыми аскетами по цепи ученической преемственности. Но как мог столь богатый и последовательный свод духовных практик, отдельные части которого были тесно связаны между собой, быть утрачен или подвергнуться искажениям в традиции, в которой непосредственные наставления Мастера играют такую значительную роль? Однако, согласно текстам, собранным Каролиной Рис Дэвиде, совершенно очевидно, что Будда был ревностным джайном и что он не искал ни Космическую Душу (Брахмана), ни Бога (Ишвару) при помощи практиковавшейся им джханы и не призывал других к поиску. Для него джхана была не мистическим союзом, а способом "мистического экспериментирования", способом достижения сверхчувственных реальностей. Йогический опыт готовит адепта к "сверхзнанию" (абхиджне), конечной целью которого является нирвана.