|
|
|
|
С. Гроф. Области человеческого бессознательного |
|
|
|
03.07.2007 г. |
С. Гроф. Области человеческого бессознательного
Ненарушенные внутриутробные переживания лишь в редких случаях
описываются индивидами на ранних ЛСД-сеансах, но часты и на более поздних
сеансах. Некоторые сообщают о весьма сложных реалистических воспоминаниях
начальной эмбриональной стадии. Они ощущают себя очень маленькими, с
типичными диспропорциями головы и тела, могут чувствовать околоплодную
жидкость, а иногда даже пуповину. Эти переживания ассоциируются с блаженным,
недифференцированным океаническим состоянием сознания. Часто конкретные
биологические элементы опускаются, и активизация этой матрицы проявляется в
переживании космического единства.
Его основными характеристиками служат выход за пределы дихотомии субъекта и
объекта, чрезвычайно сильная положительность (мир, спокойствие, радость,
безмятежность и блаженство), особое чувство сокровенности, выход за пределы
времени и пространства, переживание чистого бытия и богатство проникновения в
космическую релевантность (уместность всего в космосе). Часто испытуемые
говорят о вневременности настоящего момента и утверждают, что они
прикасаются к бесконечности. Они указывают на невыразимость и подчеркивают
ошибочность лингвистических символов и структуры нашего языка в передаче
природы этого события и его значения. Описание космического единства обычно
полно парадоксов, нарушающих основные законы и само существо аристотелевой
логики. Человек может, например, говорить об этом опыте как о лишенном
содержания и, тем не менее, содержащем все. Все, что он может каким бы то ни
было образом постичь, оказывается уже включенным в него. Он ссылается на
полную утрату своего Эго и в то же время утверждает, что его сознание
расширилось и объемлет всю Вселенную. Он испытывает благоговение и
смирение, свою незначительность и в то же время переживает себя наделенным
космическими размерами и испытывает чувство огромного расширения
достигающего иногда чувства отождествленности с Богом. Он может
воспринимать себя и остальной мир как существующий и несуществующий в одно
и то же время, формы материальных объектов как пустые, а пустоту как
обладающую формой. Человек в этом состоянии чувствует, что получил доступ к
прямому знанию через озарение и мудрость относительно вещей
фундаментального и универсального значения. Обычно речь не идет о конкретной
информации, о специальных технических деталях, которые могли бы быть
использованы прагматически. Скорее это сложный инсайт откровения в сущность
бытия и экзистенции. Этот инсайт обычно сопровождается чувством уверенности,
что такое знание безусловно более реально и значимо, чем наши концепции и
восприятия относительно мира, которые мы разделяем в обычном состоянии
сознания.
|
|
|
|
|
